而现在，别说‘女尊男卑’了，都没有几个会叫嚷侍夫如侍君的，更多被强调的还是对公婆的孝顺，在这种环境下写女尊男卑，只会是被人当成妄言，弃之如敝屣不说，还要唾上两口。
写这份‘赘婿婚后生活指南’的人，显然也意识到了这点，除了强调了‘婿德’外，更多放在生活具体操作上，比如，怎么孝顺公婆来体现自身的德行，如何保持洁净，健身来维持妻夫关系，怎么处理家事，与妻子的兄弟姊妹如何相处，如何照顾幼儿等等。
这样的迷惑性更强，赘婿通读之后，能快速确定自己所需要做的事务并付诸行动，不至于在进入女方家庭后手忙脚乱，到处出错，惹得女方不喜，甚至出现退婚的情况。
这看起来很是为赘婿着想，可实际上，在一个赘婿并不掌握主动权的体系里，让人扮演好赘婿的角色，那无论包装得再好，许诺的利润再多，未来看起来多美妙，本质上自身还是处于被剥削位置，真正的利益与好处，大多都会被妻子拿走。
也就是说，这不过一份打着为员工好，实际上是为‘公司’降低‘员工’的管理成本，同时将人局限在员工的位置的……陷阱。
当然，这种陷阱到处都是，哪怕看不破，被剥削了，也不代表过得会很差，尤其是男性，没有生育困境的他们，身体上根本不需要付出太多代价，更不要说在两性之间，他们拥有着极大的暴力优势。
身怀利刃，杀心自起，在世界运转逻辑之一就是暴力的情况下，根本洗脑不了男性天生柔弱，让他们打心眼儿从暴力上服从女性，更很难从家庭领域里，如嫁为人妻的女子那般被敲骨吸髓，再加上女官择偶向下筛选，两方其实更偏向于合作共赢，只不过一方赢得更多，另一方赢得少一些罢了。
只可惜这卷内容还写的不够全，有些内容能明显看出作者其实不懂家事，看起来颇为虚浮，不过文采不错，不仅没有因强行用典和古字导致的佶屈聱牙，还能用简短连贯的字句，准确地讲清楚赘婿的所作所为，并潜移默化的将价值观融入进去，属实是个搞文章的好手。
将这卷竹简从头看到尾，心生爱才之心的韩盈立刻对韩羽问道：
“谁写的这个？”
“您或许记得他。”韩羽一点也不意外韩盈会对这感兴趣：
“是顾琬的兄长顾迟，他有些隐疾。”
韩盈的确还记得，韩羽一提，她就回想起来：“见不得男人胡须的那个？”
“对，就是他。”
韩羽点了点头，又有些感慨：“没想到他会写出来这么一篇文章。”
韩羽的资质普通，可这些年从未放弃学习，再加上管理那么大的医院，对这些事情别提多清楚了，一看文章，就明白它到底是对谁有利。
而在这个教育资源颇为稀缺的时代，‘文章’绝不只是拿来抒发情感，愉悦自身的，它更多承担个体的政治抱负，是向上位者投诚的重要手段，写出这么一篇文章的顾迟，其心可昭。