“这也是为什么热情友好的草原百姓，到了秋季和春季就摇身一变成豺狼，掠夺大唐的粮食人口，因为他们如果不南下掠夺，部落就会饿死人。”
李炎点点头，方国寿似乎说的没错，在帖木儿上传的葛逻禄人视频里，这些葛逻禄部落热情好客，对于朋友非常义气。
帖木儿帮助了谋落部落打败了回鹘人，他就被谋落部落奉为上宾。
但是葛逻禄人也是草原上的一支，每年秋防和春防的时候，葛逻禄人也会南下烧杀抢掠。
方国寿说道：“如果草原上的人不用掠夺就能活下去，那也就没有人愿意冒着生命危险南下掠夺了。”
李炎问道：“方老的是贸易？”
方国寿点头说道：“正是贸易，草原上其实有很多我们需要的东西，羊毛、战马和乳制品，这些都是能够让大唐更加富强的东西。通过贸易，我们可以获得需要的东西，而草原上的百姓也能活下去，那么南下掠夺的部落就会越来越少。”
方国寿又说道：“但是萝卜和大棒都要在手，才能让草原的人变成温驯的羊。”
“臣的第二个策略就是分而治之，这和西汉的以夷制夷异曲同工，大唐要做草原的仲裁者，将草原上的势力分割成小块，限制草原各部族之间的吞并，杜绝形成回鹘这样庞大的部落，维持松散的小部落并起的状态。”
“让草原的部落互相争斗，不让他们出现有威望的领导者，那自然不足为虑了。”
李炎闻言大喜，方国寿这个方法其实前隋和大唐用过，扶持草原上的小势力对抗大势力，反复横条限制草原的统一。
可到了武周朝末期，边镇为了军功，放弃了这种灵活的平衡术，反而开始不断的进攻草原。
最后反而让草原上的势力结合在了一起，让回鹘人夺取了草原的控制权。
方国寿的方法并非独创，太宗李世民被称之为天可汗，就是利用大唐的影响力分化管理草原，也确实稳定了边境的局势。
李炎点点头说道：“此乃上策，方老还有什么方略一起提出来吧。”
方国寿顿了一下说道：“宗教。”
“宗教？”
杨炎也竖起耳朵，作为读书人，他自然是不信教的。
但是陇右虔信佛教，很多百姓家里贫苦，依然要去寺院里布施。
方国寿说道：“如今漠北草原的长生天信仰，是泛灵教的萨满信仰，野蛮落后又凶残。”
“巫师阶层因为自己的需要，也经常会鼓动草原部落南下掠夺。”
“这种野蛮落后的宗教，也让草原部落充满尚武之气。”
“佛教劝导人向善，通过来世之说让大众忍耐困苦，若是能让草原上的部落都笃信佛教，那也能够削弱他们的战斗力。”
李炎心中大喜，方国寿的三策说白了，就是“贸易，分治，传教”。