方国寿看到题目笑了笑，给王成伟回复道：
“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’这文和质，就是孔子认为君子应该具有的两种品质。”
“质，就是本性，也可以认为是内在的野性。文，是仪貌，也就是后天学习的礼法规则。”
“而孔子提出一种历史观点，认为可以将文和质推广到国家身上，而这两种特性是会互相轮回往复的。”
“《礼记》中说，子曰：虞夏之道寡怨于民，殷周之道不胜其敝。虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质，殷周之质，不胜其文。”
“意思就是夏朝是质多于文，所以夏朝更野蛮，而周朝文多于质，所以周代文治天下显得更文弱。”
“野蛮和文明是交替循环轮回的，这也是儒家总结的一种历史规律。”
破题
听完了方国寿对题目的解释，这下子王成伟总算是明白这个题目的意思。
巡考的颜真卿叹了一口气，作为学贯古今的大儒，颜真卿自然明白这个考题的意思。
文质而再复，不仅仅可以用在朝代之间的更替，朝代之间皇位的更迭，也可以套上这一套“文质再复”的规律。
而皇帝用这个题目做考题，其实意思已经很明显了，那就是要考生写出新朝和上皇时代的切割，给皇位更迭寻求更具有法理性的解释。
灵武登基，到上皇下诏退位，至德元载和天宝十五载是同一年。
这种法统上的尴尬，一直都是皇帝心中的一根刺。
所以才出了这么一道实务策的考题。
颜真卿叹气，皇帝第一次科举出这样的考题，那么等到上皇回銮长安后，二皇相见之后，皇帝又要如何对待上皇？
作为上皇时期就出仕的大臣，就算是对上皇晚年的昏聩心存怨望，但是依然对开元年间那美好的时代充满美好回忆的。
大臣们自然不愿意皇室内部出现骨肉相残的景象了。
且看这些考生如何答题，是不是能够提出让皇帝满意的答案。
颜真卿继续巡视考场，只看到不少考生都盯着考题发呆。
颜真卿叹了一口气，这其中不乏有一些前面两道试题都做的不错的考生，在面对第三道考题却束手无策的。
这也是没办法的事情，考生们都熟读论语，但是文质再复的概念，是出自于《礼记》中的。
《礼记》虽然也是五经之一，但是唐代对于通五经的要求主要还集中在《诗经》和《春秋》上，对于《礼记》的要求是通读，就连考贴经都不太考《礼记》上的内容。
不过题目是皇帝出的，考生也只能硬着头皮作答了。
颜真卿又看了几个，看到韦应物的文章，眼睛一亮。
韦应物不愧是京兆韦氏的子弟，也曾经门荫入官，在官场上历练过。
韦应物的这篇文章，从文和质两个方面入手，从文质彬彬然后君子，规劝朝廷重视文治和武功，在全力平叛的基础上，也要注重朝廷的文治。