“那一年是大同二年，也就是九十多年前的南梁时期，南天竺高僧菩提达摩在嵩山的一处石洞中面壁九年，顿悟佛法至理，开创出中原禅宗一脉，修成金身。”
“在那之后他并未留在嵩山，而是感悟到大乘佛法有缺，欲西行寻找灵山，求取大乘佛法中最关键的三藏真经，好补全禅宗，弘扬佛法。”
“然而他在行至洛水之畔时，便遇毒蛇而亡，功亏一篑，尸首被在葬在了熊耳山中，可叹西行之愿，最终却未能踏出中原。”
李道玄立刻反问道：“不对呀，达摩金身有成，神通必然非同凡响，怎么可能会被一条毒蛇咬死？”
三乐神色凝重道：“因为他遇到的不仅仅是毒蛇，还有一个人。”
“什么人？”
“曾经的第六天魔王波旬，如今的摩罗。”
只履西归，由佛入魔
听到这句话，李道玄等人皆心中一动。
怪不得像达摩这样的高僧，竟然会死于毒蛇之口，原来真正的凶手，是摩罗。
老天师出声道：“原来如此，当年我曾听师父讲过，达摩神僧于嵩山面壁九年，当时有宵小不愿看到其证道，便故意下毒，结果达摩神僧毫不畏惧，一连服下几十种穿肠剧毒，最后不仅没有死，反而精神灿灿，修成金身！”
“当时我就很疑惑，几十种剧毒都奈何不了的达摩神僧，为何会惧怕一只毒蛇？现在看来，一切就都解释得通了。”
李道玄点点头，同时转念一想。
菩提达摩乃是中原禅宗之祖，还修成了金身，法力之高，恐怕已在阳神境之上，踏入了仙神之境，即便如此，竟还栽在了摩罗手中，可见对方确实深不可测。
三乐继续道：“菩提达摩死于摩罗之手，但摩罗也并非没有付出代价，他受了重伤，自那之后休养了数十年，直至隋末之时，才又出来搅动风云。”
李道玄心中一动，怪不得在隋末之前，找不到摩罗教活动的痕迹，原来那时候的摩罗被达摩所伤，处于蛰伏状态。
“大师，那此事与摩诃又有什么关系？”
三乐的目光十分复杂，叹道：“这就要提到摩诃遗诗中的第二句了。”
“偶遇江上僧，误结菩提缘？”
“正是，它偶遇的江上僧，便是达摩，至于所谓的菩提缘，指的是，达摩死后留下的不坏金身。”
李道玄灵光一闪，他突然想到了什么，惊声道：“难道摩诃的金身，就是当年达摩的遗体？”
如果这样说的话，那么很多事情就都能解释清楚了。
为什么摩诃明明并无高僧的心境和德行，却偏偏有着浩瀚的佛力，有着无数佛门弟子终其一生都难以企及的金身。
因为摩诃根本就是李代桃僵，窃取了达摩毕生苦修的成果！
果不其然，三乐点头道：“李小友猜得不错，当年菩提达摩在洛水上和摩罗交战，重伤垂死，这时一条毒蛇顺江爬了过来，将其彻底咬死，那条毒蛇，便是宿于玄水之中的摩诃。”
“而后摩罗突发奇想，他将那条毒蛇的魂魄抽出，转移到了达摩的金身遗体中，企图培养出一个厉害的手下，并为其赐名为摩诃，在梵语中寓意为无量、大的意思，显然摩罗对其寄予了厚望。”
“可惜摩诃虽然偷来了达摩的金身，却终究不如达摩，他境界滑落，苦修数十年，最后也不过只是阳神之境。”
到此摩诃的跟脚来历已经全部讲清，李道玄恍然大悟，突然想明白了很多之前难以理解的细节。
比如为什么摩诃的金刚法相会生有两面，一面慈悲如佛，一面邪恶如魔。
比如为什么对方的金身如此坚硬，却偏偏有些畏惧他袖里的小白蛇。
现在看来，怕是因为达摩最终死在了毒蛇口中，因此他的金身遗体，才会留下破绽，被毒蛇所克，可谓是一饮一啄，皆是天数。
太真突然笑道：“怪不得这世上有只履西归的典故，看来当年宋云看到的达摩，并非是真正的达摩，而是已被毒蛇附身的摩诃。”
所谓只履西归，指的是在达摩死后，东魏使臣宋云，在从西域返回洛京的途中，路过葱岭，看见达摩赤着双脚，一手持锡杖，一手持鞋子，正往西域而去。
他回京后将此事禀告给皇帝，文武百官都很震惊，因为达摩早已死去，不可能出现在怱岭。
后来皇帝命人挖开达摩的坟墓，发现棺材中空空如也，只剩下一只鞋。
这便是只履西归的由来。
三乐叹道：“摩诃虽然占据了达摩的金身，但对他而言却并不快乐，因为他日日夜夜都能听到某种梵音，那是达摩的执念，为了化解执念，他才想完成达摩的遗愿前往西方灵山寻找三藏真经，但跋涉二十年，都未曾寻到踪迹。”
“最后他在那萦绕于耳、日夜不休的诵经声中渐渐变得痴狂，一个无拘无束的蛇妖，竟然开始读起佛经，其实他并不喜欢佛经，只是那样做会让他好受一些。”
“再后来，他彻底失去了自我，堕入了达摩的执念之中，他发下大宏愿，即便找不到三藏真经，也要将佛法弘扬于天下。”
太真突然问道：“对你们佛门而言，这不也是一件好事吗？”
三乐苦笑道：“女施主说笑了，摩诃继承了达摩的金身和执念，却并没有继承达摩的修养、学识、气度、胸襟以及悲天悯人的胸怀和精湛的佛法，如何能承下如此沉重的执念？”
“因此他才被称为邪佛，行事不择手段，已然堕入魔道。”
李道玄想起摩诃和其弟子的所作所为，不禁点头，的确，虽然他的目标是为了弘扬佛法，但所作所为，却早已严重背离了佛法。
当年佛祖为救一只被老鹰追捕的鸽子，不惜割肉喂鹰，慈悲之心感动世人，而摩诃倒好，完全视人命如草芥，从突厥到长安，这一路上，不知道有多少百姓被他的梵音蛊惑而死。
能发大宏愿者，必须要有与之匹配的内在修养和胸襟格局，如地狱不空誓不成佛的地藏菩萨。
若是空有神通而无心性，那很快就会在重压之下迷失自我，走入极端。
“好在摩诃临死之前，终于放下了执念，才有了最后那四句，梵音九十载，痴梦作无边。今朝孑然去，婆娑数三千。”
三乐双手合十，轻轻一叹。