第50节(2/2)

朱熹为《易经》、《尚书》和《诗经》都做了注疏,就是说这三经是有官方意识形态的标准答案的。

《春秋》用左氏、公羊、谷梁三传及胡安国、张洽传,《礼记》用古注疏,这其中有和官方意识形态相悖的地方,没有名师指导师没办法入门的,寒门弟子一般都不选。

而《易经》字数少,这年头无论是买书还是抄书,对于寒门子弟都是一笔巨大的支出,所以像陈朝源这样选修《易经》的寒门读书人是最多的。

因为选修的人多,所以《易经》在科举考试中格外的卷,考的题目也越来越偏越来越难。

陈朝源四书学的已经不错了,每次都是在这《易经》的考题上丢分。

“那以陈兄之见,应该治那本经?”

陈朝源说道:“《诗经》!”

看到其他二人也点头,苏泽问道:“这是为何?”

“《诗经》有朱子集传可以自学,治《诗经》的南平读书人要比《易经》少一些,竞争也没那么激烈。”

苏泽问道:“请问陈兄,这南平县内治哪本经的人最少啊?”

陈朝源低着头说道:“那自然是《春秋》了。”

“这《春秋》微言大义,虽然字数不多,但是左氏、公羊、谷梁三传及胡安国、张洽传实在太多了,卷帙浩繁,普通读书人根本读不起,更不要说其中精妙之处,也不是没有名师指导的人能学的。”

果然如此,这也和苏泽想的差不多。

看起来公平的科举考试,其中也藏着不公平。

就不说科举作弊这种场外因素,名师指导的和自学的就差距极大。

选修五经的时候看起来寒门士子有选择,实际上能自学的也就《易经》和《诗经》,这赛道都卷的不得了。

但是那些富家子弟,则可以延请名师,选修寒门士子不敢治的《春秋》《尚书》《礼记》,这就要比寒门子弟更容易考上。

苏泽知道陈朝源是为了自己好,不过他可是有系统的人,到底治什么本经,苏泽心中已经有了决定。

他还是说道:“多谢陈兄指点,让苏某少走了弯路。”

陈朝源说道:“苏兄天纵奇才,能破知县老爷的精妙题目,只要好好治几年经,必定能考上秀才。”

熊岳和林清材也纷纷点头。

他们也不是看不起苏泽,要学通一门经义,怎么也要几年的功夫,苏泽还没有治本经,说他几年能考上秀才已经是夸奖他了。

苏泽看了看自己科举lv3,105/300,只要坚持这個进度读书,明年县试前肯定能肝到lv5。

说完了科举,四人又开始讨论起当下流行的学术来。

百姓日用即为道

南平这个地方很奇怪,这里是朱熹故乡,按理说应该是理学昌盛的地方。

但是时人对于理学颇为厌恶,民间更推崇陆王心学。

延平书院的山长陈默群,和如今心学领袖徐阶是同榜进士,也是心学的推崇者。

延平书院经常邀请心学大儒来讲学,本地讨论心学的读书人也很多。

不过学术这种东西,对于四个还没考上功名的穷读书人来说,实在还是太远了。

而且海瑞也告诫过他们,在中举之前,最好还是不要碰这些高大上的学术,因为科举考试考的是朱熹的思想,要是学多了反而会思想混乱,不利于科举考试的发挥。

这又要说到科举考试不公平的地方了,在会试之前,题目都是各省各地命题的。

这心学和理学虽然听起来差距很大,其实儒家那套东西百分之九十都是共通的,区别只在一部分经义的解释上。

对于寒门子弟来说,你也不知道出题的官员是倾向心学还是理学,所以老老实实答题是最好的,反正对着标准答案写,怎么也不能扣分。

对于那些有资源的读书人,就可以提前知道出题者在学术上的倾向,如果出题者喜欢心学,在答题的时候融入一些心学思想,反而能够脱颖而出得到好成绩。

这也是延平书院这些年中举人数远远多于县学的原因,前几任县学教谕都没心思抓教学,更别说去揣摩省里和府里学术风向了。

而延平书院的山长是福建知名的大儒,对本地学政了如指掌,更是和这些学官都能攀上交情。

他的学生自然要比县学学生更容易中举了。

陈朝源、熊岳和林清材之中,熊岳的家境算是最好的,对于时下流行的心学最有兴趣。

林清材是大族旁支,也是听说过心学的,倒也能说出一两句来。

陈朝源年纪最大,这些年攻读又太辛苦,对于心学没有兴趣,基本上都不发表意见。

熊岳谈到了最近南平县流行的心学,叹息一声说道:“只可惜家贫,无法去延平书院中听那些大儒讲学,吾对心学也只是了解个皮毛。”

林清材则说道:“格物,致良知之说我也只是一位族兄听过,具体怎么做也是没有头绪,听说侯官有人建造心学精舍,又要精制那凝神香,在精舍中才能体味格物之法。”

苏泽听的都无力吐槽了,感情这年头的心学流行更像是某种气功伪科学,很多人搞心学研究就是行为艺术啊。

其实大部分人对于心学的追求就是这么形式主义,毕竟这东西听起来太过于玄乎。

而这些读书人谈论心学,也不是为了真的“致良知”,而是因为现在心学在朝堂和民间都很流行,通过谈论心学可以融入到了上层圈子里。

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