苏泽无法理解这些欧洲人的传教热情,就像是阿方索船长不理解为什么大明始终不肯开放港口,和其他国家的人做生意一样。
上一次抵达浪白澳的时候,皮埃尔神父就曾经登上过上川岛,他轻车熟路的带领苏泽和林默珺来到了白色教堂前。
看着这座欧式风格的木质教堂,教堂中亮着烛火,教堂四周的灌木也被修剪的很整齐,苏泽对皮埃尔神父问道:
“如今执掌这座教堂的是谁?”
皮埃尔神父说道:“应该是沙勿略神父的助手加戈神父。”
这座教堂的正门是礼拜堂,后门是神父居住的地方,皮埃尔带着众人绕到了后面。
皮埃尔神父是耶稣会的高级成员,而加戈神父只是一名助理神父,他直接敲门,紧接着就推开门,苏泽就看到一名中年神父正在灯光下读着书。
中年神父抬起头,看到皮埃尔神父之后立刻将手里的书塞进了一堆卷宗中,然后激动的说道:
“皮埃尔神父!上帝保佑,您平安归来了!”
皮埃尔神父给了加戈神父一个拥抱,然后看向皮埃尔神父身后的苏泽和林默珺。
皮埃尔神父按照早就已经准备好的说辞介绍道:
“这位是大明的骑士苏和林,新世界号搁浅之后是他们救了我。”
“他们不仅仅修好了新世界号,还雇佣了我和阿方索船长。”
皮埃尔看向苏泽,他知道苏泽精通各种语言,又按照苏泽的吩咐说道:
“苏在我的影响下,接受了天主教信仰。”
这是苏泽早就准备好的说辞,这是为了吸引更多神父前往长宁卫,也是为了更好的和他们打交道。
果然听说皮埃尔成功的让一名大明“骑士”皈依,加戈神父露出激动的表情。
这些年来佛郎机人在沿海地区传教,也积累了一些信徒。
但是这些信徒主要都是沿海的渔民,又或者是一些离开大明的海外移民。
这些都是大明朝底层的百姓,真正的大明统治阶级信徒,是一个都没发展到。
“骑士”在西方是最基层的领主,也是拥有领地的基层统治者,所以按照皮埃尔的说法,等于他在苏泽的领地内获得了传教的资格。
上帝保佑!这可是巨大的进展!
加戈神父连忙祝福皮埃尔,皮埃尔看了看苏泽,心中却高兴不起来。
苏泽走上前,用葡萄牙语说道:“加戈神父,我能看沙勿略神父遗留的手稿资料吗?”
加戈神父听到苏泽如此流利的佛郎机语,更是相信了皮埃尔的话。
大明的士大夫是非常高傲的,当年沙勿略试图进入广州传教,因为不会说汉语被拦在的广州城外。
不仅仅是大明朝,如今整个东亚都有一种文明上的优越感。
加戈神父曾经追随沙勿略神父前往倭国传教,每一次和倭国的僧人辩论的时候,这些僧人都会搬出“大明朝怎么不信天主教”,“大明朝怎么不这么说”来辩驳沙勿略神父,用那些几千年前传承下来的中华哲学书籍来反驳他们的观点。
沙勿略神父被驳斥的哑口无言,返回浪白澳之后就开始苦学中文。
只不过在浪白澳的时候沙勿略神父染上了疟疾一命呜呼。
苏泽作为一名高傲的“大明骑士老爷”,竟然愿意学习葡萄牙语,这都说明了皮埃尔传教的成果。
但是苏泽这个请求让加戈神父迟疑了。
“沙勿略神父的手稿是他的私人的资产,是要运送返回欧洲的。”
苏泽看向桌子,看到藏在一堆文件中的书,然后一屁股坐在椅子上说道:
“作为耶稣会的神职人员,阅读《神曲》真的好吗?”
苏泽翻开桌子上的书,这是一本厚厚的羊皮纸书籍,书名上用拉丁语这些《神曲》。
加戈神父的脸色微微变化,《神曲》这本书在很多地方都不是禁书,但是最保守的耶稣会还是禁止阅读的。
原因也是很简单,但丁在神曲中写了一名被囚禁在地狱中的教皇,触怒了罗马教会,曾经被教廷列为禁书名单。
新教也经常拿神曲来攻击天主教的教权,所以苏泽翻开《神曲》后,加戈神父心中咯噔了一下。
苏泽用拉丁文阅读了其中的一段,然后向加戈神父问道:
“神父,您认为维吉尔和贝雅特丽奇,谁的指引才是更重要的?”
加戈神父惊讶的看着苏泽,他从没有想过在遥远的东方,竟然有人和自己讨论《神曲》上的内容?
维吉尔和贝雅特丽奇,分别是神曲中引导但丁前进的“天使”,前者象征了人的理性精神,后者则代表了信仰。
《神曲》在文艺复兴时期具有相当巨大的影响力,这不仅仅诗人但丁对于地狱的神游描述,同样也是对于人类理性的思考。
加戈神父看向苏泽,说出了自己的答案:“我个人认为维吉尔的指引更加重要。”
苏泽点头说道:“我也认为人的理性精神更加重要。”
苏泽又说道:“我希望查看沙勿略阁下的笔记,是想要知道天主教在倭国传教的进展。”
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