见到知州回来，孟阿爹急忙迎上去。到了跟前，又不知道说些什么，显得局促不安。
吉与正道：“阿爹，孟都有许多赏钱，不知要怎么给你？”
一听到钱孟阿爹就精神了。急忙问道：“还有许多办法吗？不应该是你一手交钱，我伸手接住？”
吉与正笑道：“当然不是了。一千多贯钱太重了，搬运不便。我这里有几个办法，你来参考。一是我给你新印的洛阳会子，你收了之后随便去花就好——”
孟阿爹一怔：“听做生意的人讲，这几年外面都用襄阳会子，十分受欢迎。在华州等大城，听说要一千一百足文才能换一千文的会子。怎么，现在洛阳也印了吗？”
吉与正道：“宣抚已经从襄阳搬到了洛阳，现在自然是洛阳会子。”
孟阿爹摇了摇头：“乡下人家，这些可是不懂。如果洛阳会子跟襄阳会子一般，自然可以收。”
听了这话，吉与正被噎得好长时间说不出话来。会子是一样的会子，换个地方印，在乡下会引起很大的误解。过了一会道：“还有一种办法。过几天银行会到蒲城县设置分行，我把钱给你存到银行里，你要用时随时拿着存单到银行取钱。存到银行，一年还有些利息。”
孟阿爹低头想了一会，想不明白银行是什么。每年有利息，难道是放贷？他是个乡下人家，不懂那些，更加不敢做。道：“若是方便，知州还是给会子好。”
吉与正无奈，道：“好，一会我把会子你给。阿爹，现在钱放在家里，要一切小心。”
不嗔不痴
王宵猎静静地听着这些天张中孚和郑建充的表现，不时点头。肖振讲完了，王宵猎道：“我知道了。让他们好好生活，过些日子去洛阳的学校吧。”
那天晚上王宵猎说了那么多，根本就是对牛谈琴。两人这些日子牢骚满腹。对身份不满意，对俸禄不满意，对未来也不满意，总之几乎没有一件满意的。
王宵猎是过了些日子，才想起需要听听他们的反应。便找来陪伴的官员，问问他们平时表现。才知道这两个人平日里这么多牢骚，只是不敢向自己说而已。才知道自己那一晚的话完全是对牛弹琴，他们根本没有听进去。
有几个人听进去呢？这个时候，王宵猎不得不怀疑，自己身边的人也没有听进去。就是汪若海、陈求道等人，虽然不反驳，但也未必认可。
如果有一天，自己没有了，整个系统或许就轰然倒塌。甚至自己说过的这些话，也会被人遗忘。他们会忘记自己为什么建立这支军队，为什么会发展成这个样子。甚至他们会记得什么，都是令人怀疑的。
他们对自己唯唯喏喏，言听计从，不是自己的理想多么伟大，而是因为自己胜利。是因为自进占襄阳之后，几乎没有失败，连战连胜。自己的主张不管是对的，还是错的，他们都同意。
叹了口气，王宵猎靠在椅子上，看着窗户外面。
人自然是千人千面，各有自己的想法，这是没有办法的事。不要觉得可惜，正是因为千人千面，我们才有了缤纷多彩的世界。强求别人想的与自己一样，本就是不可能的事。不管你的理想有多伟大，目标有多么纯粹，也不可能要求别人跟你想的一样。不要说为了什么伟大的目标要奉献终身的话，那不可能。更何况他们就是愿意奉献终身，还有怎么奉献的问题，怎么生活的问题。
这本就是个人的事。只是作为一个领导者，总是自觉或者不自觉的想让别人跟自己一样。既然做不到，那就不必在这上面浪费精力。一个组织，是需要强制命令的，必不可少。只不过如何命令，怎么执行命令，有许多技巧。
军队可以强制命令，因为这些命令来自于政治要求，比较明确。换句话说，军队不可以有自己的意志，军队的意志来自于政治意志。如果军队产生了独立意志，要及时掐除。
问题是，政治意志如何产生？按照世界总的发展趋势，权力从天授、神授，慢慢转为了人民所授。典型的就是选举，且选举权越来越被更广泛的人所拥有。
王宵猎不想在形式上动脑筋。因为定了一种形式，掌权者总是努力地把自己的利益嵌入到这种形式中。最后只保留了形式，内容却面目全非。王宵猎要做的，是寻找一种治理方式，与新的政治思想相适应。
以前讲官员应该懂一点统计学，王宵猎不是心血来潮，而是因为世界本就如此，官员当然要用这种方法来治理。
我们所生活的世界，不是一成不变的，也不是简单地能用一句话来概括的。如果这样做了，就必然对世界进行了大量简化，然后描绘出一个大致的模型。这个模型与真实的世界类似，但绝不是真实的世界。大部分理论，都是对自己描绘出的模型的讲述，而不是关于真实世界的理论。
世界本来是什么样子的？比如你的小区绿化树是果树，桃、杏、李子，甚至石榴、柿子等。大部分人都会爱护这些树，保护小区的环境。但总有几个人，甚至有时就是一个人，每到果实快成熟的时候，就把果实摘下来，拿回自己家里去。他们很多时候不吃，但就是觉得自己不摘，就好像亏了一样。
如果把这个人赶走，你会发现过一段时间又出来一个人，依然会这样做。除非这种果树非常泛滥，或者根本没有食用价值，不然这种现象很难消除。甚至一个邻居前一秒跟你一起抱怨摘果子的人没有公德心，下一秒他就去摘果子了。这种时候抱怨是没有用的，因为世界本来如此。
去分析人性，说人性本来利己，或者人性中有什么基因会导致如此，都没有用处。事实是，为什么大部分人都不去摘，就那么几个人摘呢？
实际上，这种时候最好的办法是进行管理。比如摘一个果子被抓到罚多少钱，只要抓得多，慢慢就没人摘了。但是这有了另一个问题，就是罚多少。摘一个果子罚一万，这叫重典。摘一个果子罚一毛，这叫轻罚。重典会出现虽然抓到了人，却交不起罚款，刑罚不断上升的问题。轻罚则会出现惩罚不了人，摘的人更多的问题。
所以有一个罚款的区间，既不是重典，也不会轻罚。只有落在了这个区间，才算是有效的管理。
世界上的大部分事情都是如此。社会现象都是概率性的，符合一个统计规律，只有懂得统计学知识，才能更好地管理。不懂统计学知识，管理就会盲目。
王宵猎早就了解到了这一点，只是他还想做最后尝试。用传统的方法，到底能不能找到志同道合的人，能不能把事情做好。只是尝试过后，结论是做不好。
端起茶杯，喝了一口茶，王宵猎摇了摇头。
人本来就是千人千面，强求别人与自己一样是不可能的。这种事情很正常，不能上火，不能怪别人骗自己。因为你问的时候，本来就问错了。
说权力来自于人民，那就要找出让权力来自于人民的方法。不要想着这种方法会万世不变，永远有效，对自己有效就行了。想着靠着制度，不管阿猫阿狗当皇帝都可以，根本是无稽之谈。
怎么做？当然还是要靠统计学知识，把世界的本来面目描绘出来。做这些的人，便是在襄阳的时候，已经有了的到民间采风的人。这些人是另外一种官员，了解真实世界的人。
为政不可用重典。乱世用重典，首先应该处理的，是导致乱世的人，然后才是短时间用重典。正常社会，是不适合重典的，用重典会带来更多的问题。
当然也不可轻罚。处罚太轻会让人蔑视法律，视法律为无物。正常社会，法律应该不轻也不重，在一个正常的水平。只有这样，才会让法律既有该有的地位，又不会引出更多的问题。
法律的关键，是违法必罚。法律既轻重相宜，对于违法的行为一定处罚。不能因为各种各样的原因，对有的违法行为睁一只眼闭一只眼，有的痛下杀手。如果这样，人们对法律的敬畏就会消失，法律不管用了。
王宵猎不能把所有的事情都算得一清二楚，他只能保证自己不嗔不痴，冷静对待。
陕西各将
绍兴三年正月初九，受王宵猎邀请，陕甘方面的几位主帅一起到了石州，商谈陕西以后的防御。
王宵猎把人迎到州衙，各自落座。
亲兵上了茶来。王宵猎道：“年前得了一场大病，最近几天才好了些，不宜远行。所以邀请诸位到石州来，商议陕西以后的防御事宜。还请各位见谅。”
接替张浚的王似道：“太尉奋神威，全歼金军于丹头寨外，陕西局面焕然一新。我等高兴还不及，怎么会怪罪太尉呢？现如今各军已经出蜀道，进入陕西。太尉但有差遣，万死不辞！”
≈lt;div style=≈ot;text-align:center;≈ot;≈gt;
≈lt;script≈gt;read_xia();≈lt;/script≈gt;