这次的召见，最终自然不了了之。不说那些客观存在的事实，就连塞内米哈与泰甫，这两个深得图特摩斯信任，并且以目前的立场看，也忠诚于我的两个大臣，都对于我口中所说的政策面露难色。
想必我冲动之下说出的想法，确实仍有许多欠考虑的地方。
待送走了两位大臣，我独自坐在大殿中沉思。想要减轻百姓的负担，令他们休养生息，增长人口，这并没有错。甚至对于一个古代农耕国家而言，有很大的益处。
那么既然目的本身并没有问题，那么想必就是在实施的方案出现了问题。
其实此时埃及所处的历史阶段，与我的祖国所处的商朝有着很大的相似之处。此时两国的国王，都已经掌握了对于神明的解释权。既是国王，也是国家中实际上的最高祭司。
政祭一元化的体制让王权在国内几乎没有限制，只可惜在数百年之后，两国走向了完全不同的政治道路。
西周建立后，分封制得以在中国确立，并影响了后世千年的时光。而埃及，却始终处于奴隶制社会中，中央对于地方的统治和管理依旧松散。
在粗略地回顾了中国政治制度的发展脉络后，我似乎终于有所顿悟。
任何制度的改革都并非是一蹴而就的，但此时图特摩斯重兵在握，这片土地，确实有着足以支持我完成改革的土壤。
就如同历史给予我们的启示一般，暴力是实施一切权利的基础，也是一切社会规则之下的潜规则。
以兵权来压制奴隶制阶级所代表的旧势力，从而达到重新分配权利与利益的目的
好在，图特摩斯为了能够组建一支更加勇猛无畏，素质更高的军队，在远征之前，便已经在军中进行了改革。
而十八王朝作为埃及法老时期难得的尚武王朝，国王不仅仅在名义上是军队的统帅，并且实际上在军队中也享有着至高无上地权威。
想要进行自上而下的改革，我所能倚仗的，仍是图特摩斯。这个认知让我有些不太甘心，可又无可奈何。
我现在所能做的，只有整理出一个可行的方案，等待图特摩斯班师回朝后加以定夺。
改制固然非一朝一夕所能成，但尚有一件事情，不需要改制便可以达成。
就如同中国历代帝王想要与民生息时所做的那样，轻徭薄赋，虽然可能只是一时之策，但也足以暂缓燃眉之急。