玩家们像一窝蘑菇似的挤在桌子下面，你看看我、我看看她、她看看“门”，最后都将目光投向云猎，满脸印着问号。
云猎倒是很有兴趣为大家展示一番自己精妙绝伦的推理，然而眼下实在不是说话的时候。她在心里掐了掐秒表，感觉一号的发言时间快走完了，拉开门环，将胳膊探进去感受了一下，当即冲一号招手示意。
还好有图书馆里锻炼出的良好手语基础，云猎绞尽脑汁，勉强向她表达了自己的意思——
从这里出去，应该可以离开，但同时也会结算分数。如果答案有说错的地方，倒扣之后分数不足，可能就会被淘汰。
你想上去吗？
你想留下来重新刷分吗？
——这是云猎抛出的选择题。
能上去吗？
真的要上去吗？
一盆冷水浇下来，发现生门的欣喜瞬间淡了许多。
在这么狭小的空间里，人人呼吸交织，仿佛能够听到那回荡在彼此心里的质疑。
按照这扇“门”的大小，成年人只能勉勉强强竖着钻进去——诚然木桌厚重，但桌面厚度也不过十几厘米，还要算上洗牌机器的空间，怕不是一进去就会碰到脑袋吧？
是用仅剩的时间回到座位上，老老实实地继续游戏，还是冒着或许会磕到头、或许会负分淘汰的风险进去？
有人在看陈湛，而陈湛在看七号。她看到七号眨眨眼睛，努力将手往深里探了探，肩膀都快顶到桌板了，然后才将硌出红印的胳膊抽出来，向自己招了招手。
她看到七号张开嘴巴，伴随手势，无声地比着口型，露出一点虎牙尖尖。
【素质·知人论世】
[颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。]
如果不了解作者，怎么能理解文章呢？而如果不了解作者所生活的时代，又怎么能理解作者呢？《孟子·万章下》中的这句话，构成了古代文论的一项重要概念，对后世文学批评产生深远影响。孟子认为，文学作品的风貌形式、思想内涵与作者本人及其所处的时代息息相关，需要对这些有所了解，才能够透过文字本身，更为准确地把握作者的写作意图，从而理解作品。
随着这一思想不断流传，影响力渐渐扩大，人们将它与生活经验结合，发现这种批评方法已经不再局限于文字，同时也适用于口语、表情、肢体动作、eoji等多种表达形式。_
——敏锐增加了！
效果：当人以任何形式向你进行表达时，你都能够读懂对方潜藏的意图、念头或话外音。