“我来中国，还有一个目的，”普契尼说，“我曾经看过一本阿拉伯的故事会《一千零一日》，其中有一篇叫做《卡拉夫和中国公主》的故事。自此以后，我的脑海中一直萦绕着一个想法，创作一部中国背景的新歌剧。”
注意，《一千零一日》与更加知名的《一千零一夜》不是一本。
李谕只知道意大利的歌剧水平蛮高，也知道普契尼本人，但并没有听过几次，于是问道：“您所提到的那个故事，公主的名字是不是叫做图兰朵？”
普契尼点点头：“是的，就叫做图兰朵。那是个关于元朝皇室的故事，可惜我对中国的文化了解不够深入，所以想到不如直接来一趟。”
好家伙，还真是《图兰朵》。
这部歌剧的内容，实际上就是西方人想象中的中国，很多地方根本就不那么中国。
不知道普契尼这次来中国亲自走一趟，会不会有所收获。
两人并排而坐，看完了这场有意大利歌剧和中国京戏的演出，感觉上的确非常有视听冲击。
是那种很典型的东西方文化的碰撞。
论起舞台表演，还真各有千秋。
普契尼说：“这种东方原汁原味的服装与演义，对我的创作很有帮助，只不过不知道能不能有幸去紫禁城中看一看？”
李谕说：“这个我就说不准了，不过实际上你去一些大的亲王府、孔庙，也能窥探到一些中国建筑的样貌。”
普契尼又问道：“长城哪？可不可以去？”
李谕说：“可以是可以，但路程非常难走。”
众所周知，清朝基本没有再修缮长城，因为对清朝而言，长城已经失去最重要的防守与预警意义。
清朝的国策一直是和蒙古和亲，他们和蒙古关系非常好，并不担心北部边疆问题。
但也就是不再使用长城，两百多年下来，导致长城周边的路几乎消失，完全成了荒郊野岭。
普契尼说：“再难我也要去看一看，否则恐怕这辈子没有机会了。”
李谕想了想说：“确实值得一看，它的样子，绝对比西方的七大奇迹威武得多。”
普契尼听了更加跃跃欲试，当天就准备联系探险家先去一趟长城。
因为在他看来，王府什么时候都可以去，反而有点危险的长城更有挑战性。
这个时候的西方人还存在不小的“探险”思潮，尤其是广袤无垠又历史悠久的中华大地，吸引太大。
演出很成功，得亏是顶级的意大利歌剧和杨小楼这种名角的演出，就连日本与俄国公使都几乎忘了刚才的激烈争论。
事后，俄国公使雷萨尔偷偷找到李谕，对他说：“帝师先生，本人并没有针对阁下，希望我们今后的合作不会受到影响。”
李谕明白说白了，在他们而言，黄祸论只是个借口，利益才是第一位的。
俄国公使还是希望拉拢李谕，因为无线电真心太好使。
可惜俄国军方与政府对无线电的重视仍旧不如日本人高。
李谕看得清局势，更何况自己得依靠俄国在战场上尽可能消耗一下日本，于是回道：“不过是一场辩论而已，又不是战争。”
雷萨尔高兴道：“帝师肚子里面能撑船！佩服佩服！”
雷萨尔走后，日本公使内田康哉自然也找上了李谕，“帝师先生，您的发言让我十分感动，这才是我们黄种人应该团结在一起的时候。”
李谕说：“我已经说过了，我不喜欢人种理论，单纯是学术上的讨论罢了。”
内田康哉说：“那么您的学术水平在公平的情况下帮了我大忙，不知如何感谢您！”
想到自己的建议可能会让日本在战场上增加大量伤亡，李谕阴晴不定地回了一句：“不用谢！”
魔法才能打败魔法
李谕回到家时，又听到了王伯儿子痛苦的哀嚎声，已经好多天了，他还是没有成功戒掉。
没多时，王伯颤颤抖抖拿着一包药回来，是从屈臣氏买的戒烟精粉。
不过这东西李谕很清楚，就是智商税。
后世医学那么发达，戒毒都不是容易事，岂是一包小小的戒烟精粉就可以搞定的。
此前说过，其成分不过就是一些廉价补品，加点鸦片烧制后留下的烟灰和烟土，高级的再加点吗啡。
这玩意怎么可能用来戒毒！
第二天一早，面色苍白的王伯找到李谕：“先生，已经绑了这么多天，我儿子怎么还是一副鬼样子？缠住他的绳子和布条勒得手脚都是血印，我，我快受不了啊！”
王伯声泪俱下，李谕叹了口气，自己也没有什么好办法。
李谕问道：“真的忍不了？”
王伯抹着眼泪说：“他奋力想要挣脱，胳膊都脱臼过几次，要不是霍师傅在，我们甚至都不会给他接骨。不过霍师傅说，脱臼次数太多了，再这样下去不是好事。”
在戒毒的手段里，的确有一条是“干戒”，什么药物都不用，就是硬生生远离毒品，当然过程比较痛苦。
二十世纪初也没有什么相关药物。
更何况就算有药物，后世复吸的瘾君子也大有人在。
所以哪怕在现代社会，戒毒仍是个非常困难的事。并且特别考验人的意志力，但瘾君子有几个意志力好的？
——几乎是个死循环。