很显然，这些书页的来源，已然不言自明。
而也正是在这顷刻间，伴随着这些书页的相继显照，伴随着那些鎏金颜色的墨迹上所洞照的无上神韵相继显照而出。
闪瞬间，楚维阳并不曾真个以己身的目光去看，以思感与念头去一点点的观照与参悟这些经篇。
只是伴随着那些神韵的相继显照，这顷刻间，楚维阳真个将自己的一缕心音显照在外！
那是玉质的钟鼓鼎磬的翠鸣，那是轻灵的道音，是楚维阳在以己心叩问道法，叩问向承载着无上道法的神通经篇。
问汝有何道善用于贫道？
这一刻，楚维阳无需去参道悟法，他只需要以己身的道韵去叩问，以己身心音的灵韵与这一部部神通经篇的神韵相继去碰撞，那最为交织与共鸣的存在，便会自然而然的得以遴选出来。
于是，几乎电光石火之间，伴随着那一声教禅师都更进一步惊诧的心音响彻的顷刻间，同样繁盛的辉光，或轻或重的相继在数道纸页帛书上显照出来。
而伴随着那随着神韵显照，而更进一步繁盛的辉光或轻或重的显照，进而伴随着这样的神韵冲霄而起，不同繁盛程度的辉光，其朝着楚维阳腾跃与遁至的速度自然也大不相同。
进而，当最先头的三页书经飞遁至楚维阳面前的时候，伴随着月华垂落，其后再腾飞而至的那些书经，也相继在这一过程之中被月华牵引着，重新回返了禅师那宽大的袖袍之中去。
而在这一过程里，那月华雾霭晕散不去，楚维阳颇为遗憾着未曾真个看清楚那些书页上的字句。
但很快，这样的近乎本能的情绪一闪而逝之间，楚维阳便遂又将目光落到了面前的三部完整的神通经篇上面。
此时间，伴随着楚维阳收束心音，那书页之上的与之相交织与共鸣的辉光也在同一时间微茫黯淡了去，渐渐地，楚维阳再低头看去的时候，便已经能够真切的洞见那其上的珠玑字句。
霎时间，楚维阳浑似是陷入恍惚一般，颇有些不敢置信的眨了眨眼，才真个将那其上的篆纹烙印在心神之中。
《五行大遁》
昔日，自楚维阳闯荡外海，及至于声名鹊起，这五行宗的古老遁法的拼凑与浑一的过程曾经伴随了楚维阳极漫长的时间，教道人因之而历经诸般。
并且，事实上《道衡图》的凝练与《须弥阵图》的凝练，这昔年所修持的五行遁法，其道法与气韵尽都深刻的融入在了其中，并且而今也始终贯穿在了楚维阳的道与法里面。
不可否认的是，道人的五行轮转之中，道人的中脉道法之根基里，有着太多的意蕴与义理，深入的与五行遁法本身息息相关。
这一刻，无端的感慨教楚维阳几乎不知该如何言说。
竟然在此处洞见《五行大遁》的神通修法，颇有些预料之外，情理之中的意思。
但楚维阳也最能够明白，为甚么己身的心音在这诸般繁盛的纸页之中，最先将这一页神通经篇牵引至此。
盖因为楚维阳所修持养炼诸般道法，从始至终都以盘王宗修法为根髓与基础，从此之上阐发出诸般高道妙法。
玄冥丹鼎也好，承霄五蕴也罢。
不同的义理之下所蕴藏着的，实则是最为纯粹的五行大道。
这才是楚维阳安身立命的修法根性与真髓。
也正因此，昔日楚维阳能够在丹胎境界的时候，便对于《天人五衰》之法有着这样强烈的触动与才情，不仅仅只是顺利的洞入修法的门径之中，更是一路高歌猛进，而今看其实未曾有着《太阴炼形》和《法相天地》那样轰隆的动静。
但事实上，楚维阳对于这部神通经篇的修持本身，却始终不弱于另外两部经篇，哪怕这两部经篇数度历经了蜕变，数度驻足在悟境门扉之中，这《天人五衰》的掌握，也从来都是最不露声色的深入耕耘。
但或许也正是因为《天人五衰》的一路过分的高歌猛进。
这部可以论算为承霄五蕴一脉的神通经篇，自然而然其所承载的，便是承霄五蕴一脉的根髓神韵，但是对于楚维阳而言，道人虽然涉猎期间，但终归并非完全仅只是修持着承霄五蕴一脉的修法。
可以毫不客气的说，而今楚维阳所掌握的五行道法之根基，远远地广博得，将承霄五蕴囊括在其中，并且还有着远迈之处。
《天人五衰》于五行之道终是太过于奇诡与高邈，而今，也合该有这样一部神通经篇，以极致趋同的道法，牵引着神通所修持出的神韵，和光同尘，而更接地气些。
《五行大遁》便是这样的神通经篇！
降龙伏虎握五雷
饶是楚维阳那磅礴的思感与念头本身已经在下意识的推敲与演绎开来那关乎于五行之道，关乎于《天人五衰》，关乎于《五行大遁》的神通经篇之间的，交织与共鸣的繁盛但却也简明的义理。
但是这一刻，道人观照着这一页泛黄的灵符纸，看着其上那珠玑篆纹，却生生有着某种近乎于“失而复得”的感慨情绪，贯穿了楚维阳的洞见始终。
直至片刻光景这样过去之后，楚维阳才稍稍的有所从这样的情绪之中挣脱出来。
那种情绪本身很难斩却与抹去，好似是神通经篇本身的神韵那样，从已经显照的顷刻间，在与楚维阳的交织与共鸣里，便是那最为恒常不易的显照，仿佛已经与神通本身融为了一体。
但是楚维阳并不抗拒这样的情绪。
更相反，这竟教道人有了几分蓦然回首时，前尘往事尽皆在身后静静悬照的感触。
道人仅只是在这一过程之中，逐渐的适应了那种浓烈的感慨情绪，并且使得那感慨本身不再那样的浓烈与翻涌，而是渐次变得平和，成为道人七情的一部分。
再之后，楚维阳方才缓缓地将这一页神通经篇好生收起，进而看向第二道神通经篇，一道丝绢帛书。
好似是因为那“失而复得”的情绪余韵仍旧贯穿在道人心神之中的缘故，又或者是《五行大遁》显照的顷刻间，某种预料本身也同样的跃然在了道人的心神之中。
果然，当楚维阳再观照去的时候，那丝绢帛书上所映照的第一行篆纹，便已然在道人的预料之中了。
《掌握五雷》
同样的是属于五行之道的道法义理之阐发，同样是几乎在闪瞬间与楚维阳己身中脉五行气韵相互交织与共鸣，并且触动着道人雷法修持的经篇。
如果说《天人五衰》代表着五行之道在最为奇诡邪异的玄奥层面一切形而上义理概念的统合与集大成；那么《五行大遁》的身融五行，吾身即是五灵，五灵即是吾身，则是体现着五行之道的最为质朴古拙的真髓与根性。
那么《掌握五雷》便是介乎于这二者之间，调和着那纯粹的真髓根性与奇诡邪异之间的最是中正平和之道。
此法发源自纯粹五行与五灵轮转之间，是身合此中之升跃，是五行运转之升华，但同样的，是如《天人五衰》之劫气者下降，是以刑杀外露以承劫气。