&esp;&esp;李瑄从没有忽略过这一现实，他想听宰相、大臣们向他提出。
&esp;&esp;但他很失望，除贱为良一年半以来，从没有官吏向他提起。
&esp;&esp;没想到敲定除贱为良结束的时候，监察御史韦伦站出来。
&esp;&esp;不论韦伦出于什么目的，他觉得韦伦是很有前途的。
&esp;&esp;李瑄致力于国家发展，民族强大，百姓安康。
&esp;&esp;是以，他对佛祖、道祖，敬而不畏。
&esp;&esp;道士、僧侣、尼姑，就是清修的地方，散播“真善美”的信仰，要么超脱于凡尘俗事。
&esp;&esp;像豪强一般土地兼并，豢养佃户，这是什么道理？
&esp;&esp;“回陛下，一些道观寺庙确实有大量耕地，具体还要彻查。”
&esp;&esp;李岘也只能如实向李瑄回答道。
&esp;&esp;他因为虔诚信佛，不愿意深究佛门之事。
&esp;&esp;但他明白，陛下是复杂的人。
&esp;&esp;凡人之躯，比肩神灵。
&esp;&esp;即便做出北魏武帝、北周武帝灭佛之事，他也毫不意外。
&esp;&esp;“若如韦御史所言，一些道观、寺庙，背叛了道祖、佛祖。一心修善，当忘却红尘；一心修道，当自在逍遥。心智不坚，留恋于凡尘俗世者，就应该还俗。”
&esp;&esp;李瑄用低沉富有磁性的言语，说出自己的态度。
&esp;&esp;行到水穷处，坐看云起时。
&esp;&esp;当僧侣、道士出现欲望的时候，会令人觉得虚伪，且贪婪无度。
&esp;&esp;最著名的就是大唐的一些女道士。
&esp;&esp;哪有锦衣玉食的女道士呢？
&esp;&esp;“陛下圣明，只有将寺庙、道观的佃农纳入户籍，才算真正的除贱为良，国家也可以新得一部分税收。”
&esp;&esp;韦伦激动地向李瑄拱手道。
&esp;&esp;他听出李瑄弦外之音，明白圣人是赞同整肃天下的道观、寺庙。
&esp;&esp;“此事交由韦御史去做，制定策令，使地方郡守、县令，对寺庙、道观的耕地进行严查，将佃农重新纳入户籍。愿意还俗的尼姑、僧侣、道士，将赐予土地。寺庙道观之中，胆敢乱用私刑，不遵从者，立刻逮捕、重惩！”
&esp;&esp;“允许寺庙、道观留下足够僧侣、道士耕种的土地。执法之事，务必要结合实际，切莫徇私枉法。”
&esp;&esp;见文武百官没有说话，李瑄将这件事委托给韦伦去做。
&esp;&esp;他已经说得很明白，那些贪得无厌的僧侣、道士，才是背叛佛祖、道祖。
&esp;&esp;他没有弃道、灭佛之心，只是在整肃风气。
&esp;&esp;在有些方面，李瑄是肯定寺庙、道观的。
&esp;&esp;比如在慈幼堂未成立前，一些寺庙会收留弃婴。
&esp;&esp;这才是功德无量！
&esp;&esp;文武百官也没有理由去劝谏李瑄，更碍于李瑄至高无上的权威。
&esp;&esp;相比于对付豪强大族，整肃道观、寺庙将会轻松许多。
&esp;&esp;不出意外，最少有数十万户百姓会因此被纳入户籍之中。
&esp;&esp;“臣遵旨！”
&esp;&esp;韦伦领命后退回自己的座位。
&esp;&esp;“启奏陛下，除贱为良之后，南方也趋于稳定，现每个都督府都有两万以上兵马，没必要如此。而两京地区，兵马不足。枝强干弱，当调遣一部分都督府的兵马，至两京地区。此谓合理的兵马分配。”
&esp;&esp;新拜为宰相的颜真卿在韦伦退下后，出列向李瑄启奏道。
&esp;&esp;颜真卿刚从安西归来不久。
&esp;&esp;他长期在军队之中，对军中之事敏感。
&esp;&esp;“朕已决定将柏海军中的神策军调回长安，为神策卫禁军。听卿之言，可从汉中都督府、武陵都督府、襄樊都督府、广陵都督府、宣城都督府、东阳都督府、余杭都督府、黔中都督府各调五千精锐，至两京地区，加入天策卫、神策卫。”
&esp;&esp;李瑄认同颜真卿的建议，心中也早有计划。
&esp;&esp;现在禁军除了羽林军、龙武军、飞龙禁军、金吾卫这一万兵马外，只有三万天策卫。
&esp;&esp;所以李瑄才将神策卫分离柏海军。
&esp;&esp;南方除了南海、蜀郡外八个都督府，每个都督府都是五个军。
&esp;&esp;每个军四千兵马，各挑选一千精锐回两京，增强中枢，不会对地方造成多大影响。
&esp;&esp;一万五千兵马，可以掌控住局面。
&esp;&esp;回京的四万兵马，有三万加入神策卫，一万加入天策卫。
&esp;&esp;使两卫各有四万人。
&esp;&esp;加上关中地区、河洛地区的府兵。会使两京地区有足够多兵马。