在这些书籍之中，最令吴良意外的还是一部叫做《伐祟令》的法典。
这部法典虽然字数不多，但却颁布了极为严苛且残酷的环保法令。
规定任何人不得砍伐鄯善国境内的树木，不得破坏鄯善国境内的植被，不得发展畜牧业，所有牲口都只能使用从他国“进口”而来的草料进行喂养，居民生火所需的木料亦是如此，不得随意倾倒生活垃圾，尤其不得将生活垃圾排放进入孔雀河，应统一放置在城内的垃圾点内，由鄯善王设立的垃圾官吏集中进行处置，不得在孔雀河附近进行狩猎，不得在孔雀河内撒网打鱼……
这些在《伐祟令》中明令禁止的行为，最轻的刑罚都是砍手砍脚，重一些的直接就要拉出去吊死，甚至还会株连家人！
看到这部法典的时候，吴良惊呆了。
据他所知，天朝很早就已经出现了环境保护方面的法令。
早在殷商时期，就已经有了“弃灰于公道者断其手”的严格规定。
春秋时期齐国亦有“有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足断；右足入，右足断。”的相关记载。
而在1975年发掘的两座战国到秦朝时期的古墓之中，更是直接发现了一部已经成书的“环境保护法”，名字叫做《田律》。
在《田律》之中，不但有保护植物林木、鸟兽鱼鳖的具体规定，还有让水道不堵塞的严格措施，它不但是我们国家第一部 环保法，也是世界第一部完整环保法，意义非常，堪比吴良穿越前天朝正在实施的“青山绿水”计划。
但与《田律》相比。
鄯善国金匮阁中的这部《伐祟令》所制定的法规涉及范围显然更加广泛，几乎已经涉及到了生活的方方面面。
而且保护的方向也极为明确，全都是在极力维护孔雀河与鄯善国境内的生态平衡，坚定不移的坚持可持续发展道路。
“这……”
吴良心中骇然。
关于楼兰古国的神秘消失，后世有一种猜测是楼兰人为了利益过度开垦与砍伐，最终使得当地的水利与植被遭到了严重破坏，最终衰败于干旱、缺水与生态破坏导致。
而面前的这部《伐祟令》，已经足以驳斥这种猜测。
楼兰人不但非常爱护与珍惜楼兰古国的生态环境，甚至已经达到了前无古人后无来者的地步。
除非……《伐祟令》中的法令根本没有被鄯善王与官员严格执行。
为了搞清楚这一点，吴良还特意询问了为他翻译怯卢文的文官：“先生，你可知这《伐祟令》乃是何时订立？”
“阁下请看，此处进行了记录。”