在历史上，明末的江南地区，也出现了这种思潮，担任了一批所谓的“狂儒”“狂僧”“狂士”。
如果没有苏泽改变历史，他的妻舅李贽，就是明末狂儒中最有名的一个人。
在苏泽穿越前的历史时间线上，明晚期的李贽就提出了各种堪称惊世骇俗的思想，其中就包含了反对礼教，提倡自由的观点，甚至有人拿出来说，李贽是明末思想解放的先驱。
不过现在的李贽，还在老老实实的担任浙江的知府，完全放弃了学术。
苏泽前段时间还觉得有些遗憾，认为自己改变了历史，让李贽这样的思想家变成了一个循规蹈矩的官员。
却没想到同样的思潮，提前在苏松地区出现了。
甚至犹豫苏泽主权在民的思想基础，这些自由主义还多了一种民意的加持，显得更加的名正言顺了。
就包括在东南的官府，也不乏有这种思想的支持者，认为官府应当减少直接投资，多用公债募资的方式来筹办基础建设，而不是和徐州铁路一样直接花钱。
而更加极端一点的，认为应该官府不应该管理市场，更不应该管理商业。
苏泽说道：“苏松地区出现这种思潮也是正常的，不过汝默，你觉得这个想法真的正确吗？”
申时行也沉默了。
他在松江府主政地方，他也见过不少白手起家的工坊主和商人。
这些工坊主和商人靠着机遇，也靠着自己的努力，最后获得了成功。
而将货物“自由”的运输出去，贩卖到其他地方，就是东南工商业崛起的根基之一。
申时行在某种程度上也认同他们这种思想，毕竟收取的税金是从东南所有百姓头上抽的，用来建设铁路还可以说是基础建设，如果直接发给内陆地区的官府，补贴他们兴办文教，那确实让发达地区的百姓难以接受。
甚至会有一种发达地区的人勤劳努力干活，养活欠发达地区懒汉的想法。
苏泽笑着说道：“穷则地方保护，达则自由贸易，大部分人不都是这么想的吗？”
申时行仔细揣摩这两句话，更是觉得苏泽说出了自由贸易的精髓。
苏泽说道：“我们的市舶司关税，不就是为了让我们更有竞争力的产品卖到国外去，阻止别国有竞争力的商品进来。让白银尽可能多的流入国内，阻止白银流出国外。”
申时行点头，重商主义这个概念提出来以后，就一直都是东南的国策。
这条国策也是东南的基础，靠着这条国策，白银才能源源不断的流入东南，这才有了东南市场的繁荣。
要不然以东南的经济体谅，原本国内根本没有这么多可以充当货币的白银。
市舶司也一直都在执行这条国策。
苏泽说道：“不过这些人有没有想过，他们的银子真是完全是靠自己挣来的吗？”
“没有统一的市场，没有发展的技术，他们就一定能够赚钱吗？”
“那在大明统治的时候，他们怎么就不赚钱的呢？”
申时行也点点头说道：“确实如此，不是靠着先进的技术和统一的市场，还有越来越方便的物流，才有了这些工商业主们的机遇，他们全部将机遇归结于自身的努力，确实是太片面了。”
苏泽说道：“片面？汝默，你看过这篇文章吗？”
苏泽将一份厚厚的杂志递到了申时行的面前。
《算学》，申时行自然知道这份杂志，这是《天工书院》主办的杂志，主要收录了和算学有关的“论文”。
申时行不理解，为什么在讨论自由市场问题的时候，苏泽掏出一份算学的杂志。
申时行虽然爱好读书，但是可不包含算学的书。
特别是这些算学论文，看的他昏昏欲睡头晕脑胀。
作为主管教育的教育大臣，这份杂志创刊的时候曾经送给申时行审阅过几次。
最初的一些算学论文申时行还能看懂，但是随着算学的发展，现在已经发展到连题目他都看不懂的地步了！
申时行实在感慨，这些搞算学的家伙脑袋到底是怎么长的。
苏泽说道：“这一期的《算学》上有一篇论文很有意思。”
申时行看向厚厚的算学，只觉得头皮发麻。
苏泽说道：“汝默，你看这篇文章。”
“假设一百个人，他们每个人都有100文铜钱，两两随即发生交易，将自己的一文钱交给对方。”
“这是不是一个自由交易的公平交易模型？”
申时行想了想，这确实是一个理想的自由市场。
“汝默不用看计算过程了，伱看结果。”
“这种交易是随机的，每一个参加交易的人其实都默认是完全相等的，也就是说所有人的能力、背景、初始资本都是完全相同的，可以看做是最理想的公平情况。所有人都携带公平的初始资金，参与到市场交易中。”
申时行连忙点头，这个实验确实假定了这种在现实中完全不可能的公平前提。
“但是这个算学试验的结果是，在经过了多次盲选和数以千计万计的交易后，这一百个人的财富发生了变化。”
申时行翻到结论，只看到一条符合数学规律的优美曲线，这个样本在经历过多次交易之后，财富出现了极大的分化。
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