如是轮转之中，一即是九，九即是一。
至少，在这样的熔炼过程之中，九道无上法焰的焰种本源，在如是轮转的繁简之变化之中，已经渐渐地真个有着被凤凰天火所浑一贯穿熔炼的趋势。
这不是淳于芷各自依凭着道与法将之尽皆熔炼之后的各自焰种的泾渭分明，这是要在如是轮转之中，彻彻底底的浑一于凤凰天火之中。
彻彻底底，从法焰，蜕变成属于淳于芷的道火！
但是这样的变化很是迟缓，并且直觉告诉淳于芷，哪怕如是的繁简轮转本身持续下去，那朝着道火蜕变的过程之中，仍旧欠缺着部分的底蕴。
“不仅只是要归于简，还要在这一过程之中更进一步的演化繁，青阳丹海能有如是逆乱阴阳天地之盛景，根源不仅只是在阴阳的翻卷，而是足足八十一道的妙经先一步编制与绘制成了繁盛的景象。
如是，那翻卷才是天地阴阳翻覆。
终归是……火候还不到……”
面对着淳于芷的道火之演化，楚维阳给出了这样的评价。
切实说，若要浑一而成道火，具备有“道”的概念，如是九道无上法焰本身，也仅只是铸就一道根基而已，真正的关隘在于，浑如九阴九阳化成八十一妙经一样。
以这九道法焰的相互之间的磋磨与碰撞，化成真正的“百鸟朝凤”之诸无上焰火之景，先一步将繁盛本身做到极致，进而，百鸟浑一，再走通繁简之变化的时候，想来才能够真正有着成就无上道火的根基框架。
需得先繁盛至极，才能够再将繁简之变做到极致。
“火候”便差在了这里。
但是这一步好洞见，但若要真个走通了去，想来不比九道法焰焰种的贯通本身会更简单些。
那其中，不仅仅只是涉及到义理，道法的推敲与演绎，更涉及到了纯粹淳于芷己身灵感的焕发与灵韵的融入。
细细想了一阵之后，淳于芷复又苦恼的皱了皱眉头。
索性，淳于芷再一扬手的时候，那穹顶之上的漫天云海倏忽间朝着中心处骤然收束，无量神华的兜卷之中，霎时间，一切火海尽皆不见了去，原地里，仅只有着一面金红幡旗悬照。
伴随着淳于芷的修为道果愈发浑圆，事实上，这件昔日里楚维阳所熔炼的地师法宝，而今也被淳于芷掌握的愈见得真髓妙用。
此刻，幡旗之上本源天地显照，乾坤法炉顶天立地而成的顷刻间，那内里的煅真法焰倏忽间在兜转的过程之中，化成了九道火灵浑一而成的金红火凤。
火凤于乾坤法炉之中悬照的顷刻间，自八十一道妙经伊始，及至以神通古篆文字书就的总纲《大道经》，那繁盛的浩如烟海的经篇，在这一刻，尽皆被淳于芷以诸无上篆法来区分，并且相继投入了这虽未至于道火，但却已经是无上法焰极致的金红火凤之中。
《煅真经》的神韵焕发，贯穿始终的顷刻间，一部部无上级数的篆法被相继视之为薪柴融入了其中。
霎时间，那金红火凤之上，饶是那汹汹至极的焰光本身都无法遮掩，一道道羽纹鸟篆相继显照的顷刻间，霎时便沐浴着那无上级数篆法所化成的灵光灌涌与滋养。
于灼灼灵光的沐浴之中，那一枚枚羽纹鸟篆以一点点极其细微的纤毫变化本身，不断的蜕变着，不断的升华着！
这是在无上的级数里，探索着真正的极致，探索着那纯粹于篆法本身的至高！
魔篆炼就天地合
汹汹焰火裹挟着一部部无上篆法，将乾坤法炉烧得灼热与澄黄。
尤其是当青魔道篆一脉的经篇篆法本身的神韵贯穿入其中的时候，这种蜕变与升华的意蕴骤然间繁盛，并且甚至有着取代一部分煅真神韵，在融入的过程之中浑一着一同升华去的趋势。
这是一家圣宗无算光阴的经篇底蕴累积。
当这样的篆法洪流灌涌而去的时候，注定，注定将要有着真正的至高篆法，要从这升华的过程之中诞生。
既然无法在繁盛的领域之中先一步有所探索，淳于芷的思路也甚为清晰，那便先在简明的领域之中，将真正的高卓，或者说是高卓的一部分，先做到极致！
将那些触手可及的，先一步把握在手中！
而且，伴随着这样的变化，大抵将要从这一炉之中煅烧而成的，只怕并非只是一部至高级数的篆法！
这顷刻间，伴随着那青魔道篆一脉的无上篆法神韵，裹挟着其余诸般篆法，尽皆化作薪柴填入金红火凤之中去的同时。
那濯濯灵韵洪流灌涌与冲刷而过，在不断的灌涌入羽纹鸟篆之中去，或者说不断的“渗入”那火凤的形体之中的同时。
肉眼可见的，伴随着火凤之上灵光一息更甚过一息，那羽纹鸟篆的变化不断地在无上意蕴之中透露着蜕变的神韵，但犹还能够明晰的感应到，同样有着更多的灵韵本身，像是在灌涌入的过程之中，被火凤所“筛”过，进而，被引导着涌入了不知名的玄虚之中去了。
而事实上，那所谓的无形无相的玄虚之所在，便是在随着淳于芷的法焰道果悬照之后，相继隐没去的了《煅真经》的法焰，与那法焰之中所悬照的琅嬛篆种。
在淳于芷的羽纹鸟篆因为篆法的熔炼而蜕变与升华的同一时间，这一宗无上篆法底蕴的造化，也同样贯穿在了楚维阳的琅嬛篆纹之中。
毕竟，淳于芷的羽纹鸟篆本身的篆法修持，终究还是要讲求道法气韵的，并非能够做到完全的海纳百川。
哪怕是一门之中的诸般经篇的篆法，也不是全数的资粮尽都能够被淳于芷所攫取。
毕竟，阴阳翻卷之间，很多经篇与经篇之间的义理，实则是南辕北辙，泾渭分明的神韵。
于是，一部分的篆法菁华，淳于芷或可尽数容纳入羽纹鸟篆之中去，一部分的篆法菁华，淳于芷尽可取之部分，还有一些篆法菁华，则彻彻底底的被淳于芷隔绝在了羽纹鸟篆之外。
她的修法本身显得过分的挑剔了些。
这也万幸，化成薪柴的乃是丹青元宗的篆法底蕴，至少论算起来，还是足有着半数的繁盛篆法菁华，足够一点点的将淳于芷的羽纹鸟篆支撑着走完蜕变之路，彻底升华成至高经篇。
而本着不浪费的原则，在淳于芷如此的挑剔之后，那余下并非是糟粕的“糟粕”，那些同样满蕴着无上神韵的篆法菁华，便这样裹挟着灵光，融入了纯粹的煅真神韵之中去，在兜转与熔炼过程中，汇聚入了琅嬛篆种之中。
而相较于淳于芷，楚维阳于此道则显得过分的粗枝大叶了些，是真真做到了海纳百川而来者不拒。
毕竟，风水堪舆之道也好，还是后来道人所走通的天师道法也罢，尽都是囊括寰宇万象，真正包容广博之道。
这等经篇，尤其是九阴九阳之间碰撞出的穷极阴阳变化的繁盛妙法本身，实则便满蕴着万象追溯寰宇本源的意蕴。
这对于楚维阳而言，不仅仅非是甚么“糟粕”，而且是极有益的补充。
事实上，除却昔年以五行篆法为琅嬛篆种铸就根底，又以琳琅洞天之中的篆法收获填补入其中使之圆融而无上之外。